SEREMOS

SEREMOS

Este ejemplar corresponde al año 1 No. 2 (1º de junio 1943) de un periodiquito que llegué a editar en el otrora distrito La Cañada de Urdaneta, el cual formará parte ilustrativa de un ensayo intitulado A la vuelta del tiempo, que pronto va ser publicado en este blog por entregas parciales.

Escribe Alonso Romero Martínez

Hola Tío Manuel: Te agradezco las apreciaciones que has hecho de mis comentarios a tu ensayo sobre Giordano Bruno. Con mucho gusto te autorizo para que los publiques en tu blog con el carácter de réplica que tú propones. Esto contribuye al dinamismo del diálogo y enriquece la discusión del tema

Respuesta al Ingeniero Alonso Romero

Hola Alonso (Mi muy querido monseñor): Leí con mucho interés tus comentarios o, juicio crítico, sobre un breve ensayo enfocado por mi, hacia lo que fue la inmolación del filósofo, teólogo y seguidor de las teorías copernicanas, Giordano Bruno, a través de mi blog en Internet: http://apuntesmanuel.blogspot.com.

Ante todo debo en rigor, felicitarte, por la forma tan precisa y razonada conque logras emplazar y conducir el tema de Bruno (aludiendo por supuesto áureos reflejos de música y canto gregorianos), hasta la misma antecámara escolástica de la Edad Media; interpolando edades y lejanías, cosas que tuvieron todo lo que necesitaron para ser lo que ciertamente fueron, entre el ayer inquisitorial y el nuevo orden de cosas de hoy, impuesto al universo científico por Galileo.

Comentario al Ensayo "Apuntes" sobre Giordano Bruno

Hola Tío Manuel: Me da mucho gusto que hayas creado una página en internet, yo, que tengo unos cuántos años menos que tú no me he amoldado a estas nuevas tecnologías. He leído lo que escribiste sobre Bruno, sólo que yo esas cosas las veo de otro modo. Cuando yo estudié Música y Liturgia en la Universidad Central, un curso corto que hice hace unos dos años atrás, donde se enfocaba todo al canto gregoriano, y, por lo tanto, se analizaba el comportamiento de la época, la vida monástica, el aislamiento del mundo exterior; yo intervine en una clase para decirle al profesor que no entedía cómo alguien que se preciara de religioso pudiera aislarse del mundo, cuando la iglesia tiene que ser comunitaria como lo demuestra la raíz de la palabra: eclesía; que no se podía vivir en una forma personalizada: yo me salvo y a los demás que los parta un rayo.

Apuntes

APUNTES

Como se sabe, fray Giordano Bruno, nacido a la sombra del Vesuvio, ciudad de Nola, Italia, fue encarcelado durante 2.800 días y finalmente quemado en la hoguera por el Santo Oficio, acusado de dejar entrever la armonía que envolvía su visión del universo, y con él, el hombre; por sus posiciones filosóficas sobre el movimiento de la tierra y la generación del cosmos. Y, en un segundo grupo, por las tesis tenidas entonces por equivocadas respecto a Cristo, el Espíritu Santo y la Trinidad; y por pensar que, de todo aquello de lo que la iglesia cree, casi nada se puede probar. Ni siquiera lo afirmado de que el nazareno muriera de buena gana.

Escalio

M A N U E L

Roberto Jiménez Maggiolo

He amanecido con las inquietudes intelectuales i sociales de siempre, dispuesto a ir a los tres o cuatro libros que leo o estudio, al mismo tiempo, mientras paso de uno a otro, como muchos cambian de canal en el televisor; pero generalmente tomo para leer de primero, el que más da serenidad al alma –la mía es injerto firme de mente i corazón- i actualmente es la poesía de Benedetti, en Insomnios y duermevelas, el libro entre mis manos, i un poema ha logrado que me siente motivado frente al ordenador. Hago, a veces, varias cosas mientras intercalo poemas o me siento a repasar alguno, cuando me impacta i me lleva a una meditación o comparación interesante.

PALABRAS DE PRESENTACIÓN DE LA NOVELA BAÚLES DE MONASTERIO

PALABRAS DE PRESENTACIÓN DE LA NOVELA BAÚLES DE MONASTERIO, PRONUNCIADAS POR MANUEL MARTÍNEZ ACUÑA, EL DÍA SÁBADO 20 DE JUNIO DE 2009, EN EL CENTRO DE LA DIVERSIDAD CULTURAL – CARACAS.

Gracias por haber atendido nuestra invitación.
Bien pudiera decirse que esta reunión de amigos muy especiales, y una buena parte de la intimidad o de mi enjambre familiar en esta biblioteca, esta noche, no sería más que un hecho aislado en tomo a la presentación de un libro; que no tiene un elemento creador que lo haga girar de alguna manera hacia lo irreductible de la evocación. Pues no; este evento trae a la memoria y tiene para la imaginación muchas semejanzas con las viejas tertulias literarias que se concitaban en la Maracaibo de ayer. Para entonces, o todavía, con la presencia de Berty Ríos, Gabriel Bracho, Hercolino Adrianza, Vinicio Romero Martínez, Mariano Parra León, Pedro Alciro Barboza de La Torre, Gastón Montiel Villasmil, o Mercedes Carvajal de Arocha (la gran Lucila Palacios), entre otros. Así, desde esa perspectiva histórica, iniciemos este acto.

EDAD EXTRAÑA

EDAD EXTRAÑA

Tiempo, siglo, instante, edad extraña ésta,

donde casi todo se siente empujado

a creer en lo imposible. A esperar

que las nubes y las piedras nos hablen

de esas viejas preguntas que en nosotros

han vivido evasivas desde siempre.

Y, así andamos, donde todas las cosas

que ya fueron, insisten como el cántaro,

hasta romperse contra el fondo de un pozo,

o en el adarme del reloj de arena.

Será como dejar lo que buscamos

o ver que el puño aprieta el polvo, el agua,

sin poder impedir que todo escape.

Sin que el mundo termine convertido

cada vez más en sombra de fantasmas;

o en una torpe bestia del génesis.

A veces ni siquiera ante estas cosas

sentimos el asombro de estar vivos,

ni sabemos buscar para qué sirven

aquestas rezumantes moralejas

con que siempre la verdad se disimula,

y, presto se lisonja la mentira.

Si a la luz de la luna los colores

del alba no se advierten,

es porque duermen en las voces del agua;

en la promesa de otro despertar.

.

27-02-10 Manuel Martínez Acuña

ESPUELAS Y PINCELES

Manuel Martínez Acuña

Queremos con esto referirnos a la pintura del general ® Euclides Rojas Martínez, que, dominada por la afición y la práctica de un deporte vinculado con la riña o juego de gallos, pareciera unir en una recia urdimbre de hiladas y trazos artísticos -que por razón de su misma naturaleza imponen deberes de lucha-, lo que en un símil retórico hace viva reminiscencia de aquellos combates de gladiadores o de fieras que se realizaban en la antigua Roma, junto con el circo y el teatro de entonces, formando la trilogía de equipamiento que distraía a sus ciudadanos.

La mira del escritor

La mira del escritor

Manuel Martínez Acuña
Por más que el pasado no deje nunca de anclar su augusto helenismo en el mundo del escritor moderno, tal tintineo no tiene por qué sujetar el avance de su lápiz, hacia la aurora de una nueva era; privarse de añadir algo de valor coetáneo a lo que en otro tiempo no fue capaz de imaginar, ni olvidar a más de esto el vacío filosófico que a menudo ronda en cada nueva generación, reduciéndola virtualmente a cómodo instrumento similar a la filatelia. No obstante, en cada ser humano habita una canción anónima, escondida, que mueve algo poderoso y desconocido, bajo el duende maravilloso de las artes y signos del tiempo.

RETAZOS Y RETOZOS DE LA VIDA

A José Alcides e Imperio

RETAZOS Y RETOZOS DE LA VIDA

Un bosque de dragones y serpientes,

cargado de imposibles

hay quien dice, es la vida;

por no hacer oportuna una sonrisa,

el eco a que tiende el caracol

a resonar la música del mundo;

o no inspirar lo augusto

cuando algo nos falta.

Pues del surco al barbecho afanan cosas,

sonidos, aromas, colores, el mar,

que demoran la luz sobre el olvido

y el equilibrio justo, el alfarero

que modela en el barro su silencio;

y, aquel azul celeste dibujante

que imagina una aurora

en cada gota mansa de rocío;

perfume de la noche,

donde nada sobra ni deja de cambiar.

Así se abren jardines en la tierra seca,

cuando instamos confiados a que las aguas bajen

del almenar del monte.

Manuel Martínez Acuña

Maracaibo 10 de octubre de 2009.

TONOS DE LA TARDE

In memoriam

A mi entrañable amigo de siempre Alcides Moreno.

Por una de las hebras del tejido,

va afanosa la muerte, va la seda
que pespunta y traslada a la costura,
las formas, el estándar del sudario.

Cómo mirar entonces a los ojos;
esperar el abrazo, una sonrisa
de aquellos mis amigos que se fueron,
con tanta carga utópica del mundo,
tras una gran reserva de esperanza.

Cuando a veces, hundido en los recuerdos;
rodeado por la niebla de las dudas
y las contradicciones, me pregunto,
si lo que a decir de Benedetti,
es una nueva forma de estar solo.

De saber que la vida es una especie
de restos de madera de un naufragio.
De entender que la muerte es una alquimia
que transfigura el oro en barro, en nada.
Como cuando declinan los colores
postergando los tonos de la tarde.


Manuel Martínez Acuña.

El padre Faría y el Moján

ANÉCDOTAS ZULIANAS

Durante el gobierno de Antonio Guzmán Blanco en Venezuela, se implementaron una serie de reformas dirigidas a impulsar un proceso de modernización en la vida nacional, siendo una de ellas la división político territorial registrada en la Constitución del 27 de abril de 1881.
Ahora bien; como consecuencia directa de ello, se suscitaron muchas discusiones y críticas sobre la viabilidad de la unificación territorial, por considerar que no fueron tomadas en cuenta las mínimas condiciones humanas, geográficas e históricas necesarias, como correspondía; tanto, que todo aquello condujo a poblaciones enteras como Sinamaica y San Rafael del Moján (que habían quedado separadas por la reforma en cuestión), a pelearse sus posiciones políticas y religiosas entre sí, bajo el influjo del nuevo statu quo.
Ocurrió entonces que, para los comienzos del siglo XX, las consecuencias derivadas de aquel dictamen ya repercutían por supuesto en actitudes personales como las seguidas por un sacerdote oriundo de Sinamaica, de apellido Faría, y posiblemente por uno de esos personajes insertados en la cultura popular del Moján como Faña, Cholo, Burro rusio, o algún educador insigne.
El caso es que, el de marras, termina por increpar en verso al sacerdote, con quien mantenía para entonces un sordo y continuo resentimiento, lo siguiente:

Dicen que el padre Faría
de cura pasó a torero,
porque tiene un matadero
mariano en la sacristía.

Cundió entonces la ira cristiana en el cura, y, más allá de su red de caminos espirituales, le replica maldiciente a su detractor, aludiendo a propósito su lugar de origen para hacer más general el desdoro:

Tierra aviesa y de Satán,
INRI o cruz de la pasión.
Por qué te llaman Moján
cuando eres un mojón.

Habiendo excedido en mucho el cura los límites tolerables de la licencia poética, Faña, Cholo, Burro rusio, o algún educador insigne, le espetó esto a boca ‘e jarro:

A vos que te gusta andar
metido en los bajos fondos,
no te metáis en lo hondo,
pues no te aviene nadar;
ni sirve al uso sagrado
la sotana que lleváis,
porque de hacer no cesáis
lo que un chivato verriondo.

Esto fue lo suficiente por el momento, pero se dice que hubo mucho más de esa discusión de opiniones entre los susodichos personajes de Sinamaica y El Moján.

Manuel Martínez Acuña.